В галерею >>

К программе >>

Тихвин - город, расположен на обоих берегах реки Тихвинки (бассейн Ладожского озера) примерно в 200 км к востоку от Санкт-Петербурга.

Название города происходит от сочетания двух слов вепсского языка - «тих» и «вин», обозначающих «дорога» и «рынок», т.е. «дорога к рынку». Расположение на перекрёстке торговых путей, связывавших Волгу с Ладогой и Балтийским морем обеспечивало быстрое развитие Тихвинского Пречистенского погоста — предшественника города Тихвина. К началу XVI в. это уже был широко известный торговый и ремесленный центр.

Первое упоминание о Тихвинском Пречистенском погосте, поселении, на месте которого вырос сначала посад, а позже город,  относят к 1383 г.Тогда же  здесь была построена деревянная церковь Успения. По легенде, с небес явилась "чудотворная" Тихвинская икона, которая с тех пор хранилась в тихвинской церкви.

В 1507- 1515 гг. по указанию и на средства великого князя Московского Василия Ивановича (III) был построен каменный Успенский собор (новгородский строитель Дмитрий Сырков на месте сгоревшей деревянной церкви Успения возвёл монументальный каменный Успенский собор, сохранившийся до наших дней), а в середине XVI в. в Тихвинском монастыре побывал грозный царь Иван Васильевич. Таковое посещение укрепило значение Тихвина, как важного культурного центра.

В начале Ливонской войны (1558) Иван IV  (Грозный) решил укрепить Тихвин как возможный важный пункт обороны юго-восточного Приладожья, для чего приказал обнести мощными стенами и увеличить Тихвинский Большой мужской монастырь. Укрепленные монастырские стены пригодились в начале XVII в., во времена борьбы со шведской оккупацией.

В 1560 г.  по приказу царя  Ивана IV на левом берегу реки Тихвинки был заложен Успенский мужской монастырь. Руководство работами поручили новгородскому строителю Фёдору Сыркову, сыну Дмитрия Сыркова. Срокам строительства придавалось особое значение, поэтому царь разрешил на всех видах работ использовать крестьян из двадцати волостей.

За один весенне-летний сезон 1560 г., одновременно с Большим Успенским монастырём были возведены Малый Введенский женский монастырь, а также два посада, торгово-промышленные поселения с разнообразными жилыми, хозяйственными и культовыми постройками. Успенский монастырь первоначально окружала бревенчатая островерхая ограда. Позже к середине XVIIв., она была заменена стенами, состоящими из двух параллельных деревянных срубов, заполненных внутри землёй и камнями. По верху стен шёл крытый ход с бойницами. Над стенами возвышались девять мощных башен. Так на месте древнего тихвинского поселения был создан важный укреплённый пункт, сыгравший большую роль в обороне северо-западных границ Руси.

По Столбовскому миру 1617 г. шведы освободили Новгородскую область, но оставили за собой Ижорскую землю, почти на сто лет закрыв "окно в Европу". Разорённый войной Тихвин снова стал понемногу подниматься. Благоприятное географическое положение на торговых путях, развитие ремёсел в окрестных районах и в самом Тихвине сделало город в XVII в. важным торгово-промышленным центром наряду с Новгородом и Псковом. Ежегодные тихвинские ярмарки славились по всей России. Тихвин имел торговые связи с 45 русскими городами, а особенно с Новгородом, Псковом, Москвой, Ярославлем, Рыбной слободой, Костромой, Вологдой и другими. С другой стороны, тихвинские купцы имели деловые отношения со Стокгольмом, Выборгом, Нарвой, Ревелем, Ригой и Любеком.

Многие тихвинцы стали опытными мореходами, и задолго до создания Петром I русского Балтийского флота вместе с новгородцами чувствовали себя на Балтике как дома. Среди ремёсел, развившихся здесь в XVII в., особое место занимал кузнечный промысел, основанный на местном сырье -"болотной руде", издавна добывавшейся со дна болот. Процветание торговли и ремёсел способствовало росту города. На базарной площади города стоял гостиный двор "о шести рядах": Большой ряд (лавки принадлежащие монастырю и крупным торговым людям), Серебряный ряд, Соляной, Мясной, Рыбный и Калашный ряды. Здесь же располагалась таможенная изба. 
Зажиточные тихвинцы жили лучше, чем богатые люди других русских городов в XVII в.. Сказывались частые поездки за границу, знакомство с западно-европейскими городами. В домах богатых горожан вместо маленьких окошек, затянутых бычьим пузырём, появились окна со свинцовыми переплётами и стёклами, удобная мебель, на стенах - зеркала и "свейские листы", т.е. заграничные картины и гравюры. Богател и монастырь, собиравший дань со всех принадлежащих ему окрестных земель.

Именно в XVII в. были проведены большие работы по строительству новых монастырских сооружений и украшению существующих зданий. В этот период ансамбль Тихвинского монастыря обогатился ценнейшими памятниками русской архитектуры и живописи.

Благополучие Тихвина пошатнулось в начале XVIII в. Хотя город и не подвергся нападению из-за новой войны со шведами, он был сильно разорён. Проходившие через город войска без конца требовали хлебных запасов, фуража, подвод. Тут не спасали надёжные монастырские стены. На строительство Петербурга, Шлиссельбурга и Кронштадта по приказу Петра I направлялись работные люди, камень, железо, всевозможные запасы.

С 1560-х гг. Тихвинский посад находится в вассальной зависимости от Большого Успенского и Малого Введенского монастырей. В 1723 г. после длительной борьбы жители Тихвинского посада освободились от монастырского управления. Тихвинцы получили свой административный орган — магистр, который подчинялся Новгородской губернской канцелярии. Окончательно посад  отделился от монастырей лишь в 1764 г., когда  Екатерина II своим указом конфисковала монастырские земли в пользу государства и раздала их дворянам. В 1773 г. Тихвинский посад официально получил статус города и герб. Поскольку за три года до этого страшный пожар уничтожил почти весь посад, по предложению новгородского губернатора было решено на этом месте построить город по правильному генеральному плану, для чего из Твери был прислан "прапорщик от архитектуры" Василий Поливанов.

Значение Тихвина особенно выросло в первой половине XIX в. в связи с открытием судоходства по Тихвинской водной системе. К 1811 г. здесь было возведено 7 шлюзов и 65 полушлюзов.
Оживлялась культурная жизнь Тихвина. В 1830-х гг. интеллигенция города организовала кружок во главе с местным общественным деятелем Андреем Петровичем Римским-Корсаковым, отцом великого композитора. Николай Андреевич Римский-Корсаков родился и провёл детство в Тихвине, в доме, в котором сегодня располагается его музей. 

В XIX в. через Тихвин проходил знаменитый Сибирский тракт. В 1826 г., направляясь в Сибирскую ссылку, через город проезжали и останавливались на местной почтовой станции декабристы, а в 1849 г. по этому тракту следовал на каторгу Ф.М. Достоевский. Дом, где размещалась в XIX веке почтовая станция, сохранился.

Со второй половины XIX в. деловая и торговая слава Тихвина вновь стала угасать. С проведением железных дорог и реконструкцией Мариинской водной системы упало значение Тихвинского торгового судоходства, следом наступил резкий спад торговли и промышленности. "Все затихло - затихли красивые берега Сяси и Тихвинки, затихли сонные воды этих рек затих и сам городок" - с грустью констатировал современник. Несколько оживлялась сонная жизнь города во время религиозных праздников, когда в Тихвин съезжались богомольцы со всей России. Один из таких праздников - Явление тихвинской чудотворной иконы.

Тихвинская земля раньше других начала ковать победу в Великой Отечественной войне 1941-45 гг. В историю вошла Тихвинская операция 1941 г., не давшая немецким войскам соединиться с финнами на южном берегу р. Свири, захватить Северную железную дорогу и замкнуть второе кольцо блокады Ленинграда. Однако за время оккупации (8 ноября-9 декабря 1941) были разрушены многие архитектурные памятники города. За героизм, проявленный жителями, город Тихвин награжден орденом Отечественной войны I степени.

Достопримечательности Тихвина

Тихвинский Успенский собор (1515) несмотря на перестройки и реконструкции в течение почти 500 лет, и сегодня сохраняет важную роль в общем ансамбле города благодаря своей торжественности и монументальности. До наших дней частично сохранились фрески, выполненные внутри собора новгородскими и тихвинскими иконописцами.

Одно из интересных сооружений Успенского монастыря - Звонница XVII в. с примыкающими к ней Трапезной и Покровской церковью в юго-западном углу монастырского двора. По своим формам звонница повторяет пятипролётную звонницу Софийского собора в Новгороде, однако, построенная в 1600 г., она в дальнейшем сильно пострадала от пожара и в XVIII в. была перестроена. Тогда же появились шатровые шпили, придающие тихвинской звоннице такой запоминающийся силуэт.

Здание Трапезной интересно планировкой и конструкцией её главного помещения: одностолпный зал трапезной напоминает Грановитую палату Московского кремля. К сожалению, настенная живопись не сохранилась.

В конце XVI в. в монастыре вслед за Трапезной и Покровской церковью построены Святые ворота с надвратной церковью Вознесения и приделом Федора Стратилата (1591-93). Одна из значительных построек Успенского монастыря XVII в. - здание казенных келий.

Построенная в XVII в. Крестовоздвиженская церковь была перестроена в XIX в. по проекту известного петербургского архитектора Н. Л. Бенуа. По его же проекту выполнены церковь и часовня в западной башне монастырской стены. Это не те стены, за которыми выдерживали тихвинцы шведскую осаду в начале XVII в. - они возведены в конце XVIII -начале XIX в. в память о былой военной славе.

Помимо прекрасных архитектурных памятников монастыря, в Тихвине сохранились фрагменты знаменитой некогда Тихвинской водной системы начала XIX в.  Здесь, на берегах ныне спокойной Тихвинки, некогда кипела и бурлила жизнь - многочисленная флотилия судов и суденышек, гружёных разнообразными товарами, шкиперы, лодочники, купцы, бурлаки;  Современник писал: «Жили там бойкой широкой жизнью, строились лодки, нагружались и перегружались суда, торговали в постоялых дворах и лавках». До наших дней сохранился с тех времен большой гостиный двор, где так "бойко" торговали и, остаётся надежда, что будут ещё весело торговать, умно и богато жить в славном городе Тихвине.

 Об истории Тихвинского Успенского монастыря и Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы

По чину великих обителей…

В 1560 г. на берегу речки Тихвинки положено было основание святой обители во славу Тихвинской иконы Богоматери, заступницы Земли Русской и путеводительницы православных христиан. Над арками святых врат сохранился фрагмент надписи: «Благодатию Христовою и Благоволением Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и тоя помощию, повелением же Царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Русии начало и устроение бысть монастырю сему в лето 7068 февраля в 11 день». Торжественные службы по этому поводу прошли в присутствии царской семьи в московском Успенском и новгородском Софийском соборах. Весной-летом того же года срублен был монастырь, деревянный сначала, но добротный и вместительный «по чину великих обителей».

… и по воле Владычицы нашей Богородицы

Предыстория и история монастыря неразрывно связаны с чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери Одигитрии (что в переводе с греческого означает «путеводительница», «указующая путь»). Этот образ был написан, по преданию, Св. Апостолом евангелистом Лукой во время земной жизни Девы Марии. Св. Лука послал икону вместе с текстом Евангелия и Деяний Св. Апостолов в дар правителю Антиохии Феофилу. Позднее, уже в V в. икона оказалась в Константинополе, где для неё была выстроена знаменитая Влахернская церковь-реликварий, ставшая хранилищем главных святынь Византии - первой христианской империи.

В 1383 г. за 70 лет до падения Константинополя «сия икона Одигитрия взялась из него манием Божием и перенеслась на Русь». Образ Богоматери чудесно, по воздуху скрылся из Царьграда и явился рыбакам над Ладожским озером, рядом с древнейшей столицей Руси, Старой Ладогой. Констанинопольский патриарх, выслушав свидетельства новгородских купцов и их описания образа, подтвердил, что явленная на Руси икона и есть та самая, что отбыла из Византии невозвратно «за гордость, братоненавидение и неправды народа». В тихвинскую землю икона переместилась вскоре после победы объединённых русских войск под началом благоверного князя Димитрия Донского над ордами Мамая.

Согласно летописи, «в лето 6891 от Сотворения мира, июня в 26 день (9 июля 1383 г. по Р.Х.) явися икона «Пречистыя образ Одигитрия» во области Великаго Новаграда, нарицаемой Тихфин». Сюда, на берег реки Тихвинки, пришли священники со множеством народа, и во время усердного соборного моления икона сошла на руки молящихся. Не медля приступили к возведению храма: в тот же день срубили лес, успели сделать три венца, приставили к месту строительства стражу и, славя Бога, разошлись до утра по домам. Но приставленные стражи от усталости заснули, а проснувшись, обнаружили, что ни иконы, ни начатого сруба, ни даже щепок от сваленного и тесаного леса нет.

Собрался народ. Потерю все стали горько оплакивать, и затем начали искать повсюду икону. И - о, чудо! - икона обнаружилась на другом берегу реки вместе с начатым срубом и заготовленными бревнами. Так икона сама окончательно избрала место своего пребывания. И хоть место было «блатно и неровно», именно его указала Богородица. А значит именно здесь и должно было возвести первую церковь Успения, что и было сделано без отлагательства всем миром и щедростью жертвователей.

По окончании строительства пономарь Юрыш, человек благочестивый, был послан оповестить окрестных жителей о времени освящения храма. Недалеко от нового храма Юрышу явилась Божия Матерь со святителем Николаем Чудотворцем и повелела, устами святителя, ставить на храм деревянный, а не железный крест, потому что именно на деревянном кресте был распят Иисус. На месте беседы Св. Николая с Юрышем тогда же поставили часовню, а в XVI в. был основан Николо-Беседный мужской монастырь. Событие это послужило также основанием для написания иконы. Современники, однако, не сразу поверили Юрышу, и когда стали устанавливать на купол кованый железный крест, рабочего, который это делал, невидимою силой, дуновением ветра сняло с купола вместе с крестом и невредимым поставило на землю. Кресты же все и по сию пору на соборе деревянные.

Первая церковь простояла семь лет и сгорела от «свещи ночию», чудотворная же икона сохранилась в целости: она была найдена неподалеку в можжевельнике. Церковь трижды горела и трижды восстанавливалась, а икона каждый раз чудесно оставалась невредимой. Слава о чудесах иконы распространилась далеко за пределы края, и в 1507 г. по указу царя Василия III была заложена каменная Успенская церковь - пятиглавая и «отвсюдуже преславно всеми видемая…». В эти годы чудотворная икона и получает наименование Тихвинской.

О каменной соборной церкви Успения, что и поныне украшает обитель, надо сказать особо. Прообразом тихвинскому храму послужил главный храм государства, Успенский собор Московского Кремля, что в духовной традиции значило очень многое. Строительство собора, грандиозного по тому времени для отдаленных, порубежных мест, имело государственное значение. Храм был свидетельством особого отношения великих князей к святыне, которая своим происхождением и обретением связывала Русь с всемирной христианской историей.

Иван IV Грозный, почитавший Тихвинский образ Богоматери с особым благоговением, приезжал в 1547 г. вместе с митрополитом всея Руси Макарием. Молодому великому князю предстояло стать первым венчанным российским монархом, и его прибытие было частью предуготовительной программы торжеств, разработанной митрополитом. Моление Ивана Васильевича «у Пречистой на Тихвине» было предпринято с целью снискать небесного одобрения венчания на царство. Ведь венчание русского царя окончательно закрепляло наследование статуса истинной православной империи от Византии к России. Рождалась и набирала силу новая христианская держава, основанная на заповедях крепкой православной веры.

При таком внимании власти и народа к монастырю он не испытывал недостатка в радетелях и жертвователях. Так в 1584 г. царь Фёдор Иоаннович пожертвовал 300-пудовый полиелейный колокол. После пожара 1623 г. был объявлен сбор пожертвований и вкладов икон для сгоревшего иконостаса собора - жертвовали как знатные так и простые граждане, тихвинцы и новгородцы. Традиция не прекращалась и позднее. В 1630 г. Михаил Фёдорович, первый из династии Романовых, внёс из личных средств 3000 листов белого железа для покрытия глав церкви Успения. Князь Дмитрий Пожарский, предводитель ополчения, освободившего страну от литовско-польской интервенции, присылал каменщиков для восстановления звонницы, разрушенной взрывом порохового склада.

Сребропозлаченный оклад для образа Богородицы украшенный жемчугом и самоцветами и изготовленный в 1718 г., тоже был «обетным подношением» к чудотворному образу от 67 «лучших торговых людей» тихвинских. Знатные граждане просили архимандрита монастыря Рувима о ходатайстве об их нуждах перед Петром I. Все описания монастыря подробно перечисляют бесконечное количество драгоценных камений, украшавших ризу иконы. Лучшие из них были вкладами русских императриц.

Предания о чудотворной иконе дошли до нас в «Сказании о явлении и чудесах Тихвинской иконы Богоматери». Наиболее пространная, «официальная» редакция «Сказания» была создана при царе Алексее Михайловиче в XVII в. Автор «Сказания» - иконописец Тихвинского монастыря Родион Сергеев. По указанию царя и в знак признания особой, общегосударственной важности этого документа, редактура «Сказания» была поручена знаменитому «труднику слова», духовному писателю и поэту XVII в. Симеону Полоцкому, для совместной работы с которым Родиона Сергеева специально вызвали в Москву.

На страже Святой Руси

Вскоре после основания и особенно во время Ливонских походов Ивана IV Грозного Успенский монастырь, находившийся в ту пору на северо-западной границе России, стал нести не только духовно-просветительскую, но также и важную и опасную государственную «дозорную и связную» службу.

Конец XVI в. стал временем обострения русско-шведских отношений, а в начале XVII в. страна оказалась ввергнутой в тяжкие испытания Смуты. Во время тех трагических событий один из псковских епископов, получив вести о взятии Москвы и осаде Троице-Сергиевой Лавры, «умер от горя». Не один только Тихвинский монастырь неоднократно тогда подвергался осаде и «люторской напасти», но на его долю досталось поистине с лихвой. Летописец видел причины этих несчастий в «самонадеянии и нечистотах греховных».

В 1610 г. - «литовское разорение»: Тихвинская обитель разграблена польско-литовскими отрядами. С 1608-1613 гг. — неоднократные столкновения с отрядами шведского воеводы Якоба Делагарди, которые под предлогом помощи правительству Шуйского заняли монастырь, превратив его в свой гарнизон. Не потерпев позора, тихвинцы напали на шведов и выбили их из обители. В ответ шведы вернулись с подкреплением, а Делагарди повелел камня на камне не оставить от монастыря-крепости.

Конец лета 1613 г. стал временем героического «осадного сидения» русского отряда и ополченцев-тихвинцев. И в самый тяжкий час, когда враг, получив подкрепление, стал уже одолевать, Небесная Заступница вновь явила свое покровительство. 15 сентября 1613 г. защитники монастыря окончательно разбили отряды шведских интервентов: переломный момент наступил, когда осажденные вышли на стену монастыря с Тихвинской иконой Божией Матери. Богоматерь совершила чудо: как поведали потом плененные шведы, всему их отряду в страхе привиделось, что на помощь монастырю со всех сторон идет несметное русское войско. Они «возмятошася, всколебашася и яшася бегства со студом, друг друга со зади биюще»...

Так истерзанная интервентами, разоренная Смутой и предательствами, без законного царя, без регулярной армии Русь - Святая Русь - спаслась. Спасено же наше Отечество было тогда самой Царицей Небесной, благодатной силой Ее образа и верой народа в Ее заступничество.

Заступничество Божией Матери и чудеса Её Тихвинского образа не прекращались на нашей земле. В июне 1812 г. архимандрит монастыря Самуил благословляет тихвинскую дружину, отправляющуюся на войну с Наполеоном со списком с чудотворной иконы. Список сопровождал дружину в победоносных боях и получил название «Тихвинская Ополченная икона Божией Матери».

Тихвинская икона пользовалась и продолжает пользоваться такой славой, что списки с неё разошлись по России в огромном количестве. Мало в России храмов, где не было бы Тихвинской иконы Богородицы.

Век XX, век безумный

В середине 1920-х гг.  монастырь был закрыт и разорён богоотступнической властью, как и многие другие храмы и обители. В годы Великой Отечественной войны Тихвин был ареной ожесточенных боев с немецко-фашистскими захватчиками, стремившимися замкнуть вокруг Ленинграда второе блокадное кольцо. Оккупировав в ноябре 1941 г. Тихвин, гитлеровцы похитили из монастыря все старинные иконы, среди которых была и Тихвинская икона Богоматери. Икона попала в оккупированный Псков, а затем в 1944 г. в Ригу. Захватчики надеялись получить поддержку православных, «выдавая» икону на время богослужения в храмах на оккупированной территории. Но при отступлении гитлеровцы не успели забрать чудотворный образ.

И вот из Риги через Лиепая, Гданьск, Кобленц и Прагу, через лагеря беженцев и тяготы изгнанничества, с риском для своей жизни и сохранности святыни икону сохранил и вывез в США тогдашний рижский епископ и будущий архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн († 1982). Все годы вынужденного изгнания святыня бережно хранилась владыкой, завещавшим вернуть её на Родину, когда Россия освободится от власти истребителей христианства. Хранитель иконы, приемный сын владыки Иоанна протоиерей Сергий Гарклавс, бывший во время войны ещё юношей, на своих плечах нёс чудотворный образ буквально через огонь и воду.

Чудотворная икона, святыня мирового Православия, 63 года находилась на хранении у отца Сергия в городе Чикаго, штат Иллинойс. В 2003 г. он принял окончательное решение о возврате образа в восстанавливаемую Тихвинскую обитель.

Возрождение

В апреле 1995 г. жители г. Тихвина обратились с открытым письмом к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой благословить открытие Богородичного Успенского мужского монастыря - святой обители, которой город Тихвин и обязан своим появлением. Уже через месяц было зарегистрировано религиозное объединение «Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь». В том же году в монастырь въехали первые насельники, которые вместе с паломниками начали реставрационные и строительные работы по восстановлению монастыря. Был совершён первый монашеский постриг в уже действующем монастыре. А годом позже возобновилась праздничная служба. 9 июля 1997 г. в Успенском соборе монастыря состоялось первое архиерейское богослужение, которое возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.

Немногочисленна пока братия Тихвинской Успенской обители, но велико радение монахов и послушников о святом месте.

Возвращение иконы

Весной 2003 г. было достигнуто окончательное соглашение о возвращении Тихвинской иконы в родную обитель. По просьбе хранителя образа протоиерея Сергия Гарклавса первое место остановки иконы после перелёта из Америки было в Риге, затем Москва, Санкт-Петербург и, наконец, Тихвинский монастырь.

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери вернулась на Родину 23 июня 2004 г. В день общецерковного празднования явления образа 9 июля 2004 года (26 июня по ст. стилю) в Тихвинском монастыре торжественную литургию отслужил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

При подготовке были использованы материалы Интернет-сайтов:

- Патриархия.RU: www.patriarchia.ru

- Тихвинский Богородичный Успенский монастырь: www.tbumm.org

- Малые города России: www.towns.ru

Материалы подготовила Елена Ермичёва.