Галерея >>

Программа паломничества "Святая Земля">>

Мы продолжаем знакомить с историей паломничества к Святым местам, и прежде всего, на Святую Землю.

Паломничество (от лат. palma - пальма) - странствие верующих для поклонения святым местам. Это слово появилось в средние века в связи с обычаем паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь. Центром паломничества был и остаётся Иерусалим - город трёх религий: христианства, иудаизма и ислама. Сокровенная суть паломничества - стремление своими ногами пройти по тропам, которыми странствовали Христос и его современники, увидеть то, что запечатлелось в сердце при чтении Ветхого и Нового Заветов.

Вот уже более двух тысяч лет на Святую Землю устремляются православные паломники. Для каждого христианина это место всегда было самым близким, самым желанным местом на земле.

На Святой  Земле свершилось Благовещение, Рождество Христово, Сретение Господне, Крещение Иисуса Христа, его явление в Фаворском свете Преображения. Здесь пролегали земные пути Спасителя, были услышаны Его проповеди и поучения, совершены Его великие чудеса. На этой земле состоялась Тайная Вечеря. Здесь же Спаситель претерпел предательство Иуды, судилище Понтия Пилата, прошел Крестным путем на Голгофу и был распят своим народом на кресте. На Святой Земле произошли и славное Воскресение Христово как прообраз нашего воскресения, и Вознесение Спасителя на Небеса, и сошествие Святого Духа на апостолов. Здесь же проходила земная жизнь Богородицы Девы Марии, здесь же совершилось Её Успение. Отсюда разошлись во все концы мира апостолы – ученики Христовы, неся людям Его Учение о спасении человечества.

     История паломничества русских людей в Палестину(Израиль, Святая Земля) насчитывает не одну сотню лет - с первых веков принятия Русью христианской веры. В самом начале XII века состоялось знаменитое «хождение» игумена Даниила, к 70-м годам того же века относится и паломничество в Святой Земле преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой. Со временем всё больше русских людей устремлялось на Святую Землю, к Вифлеемскому вертепу, Живоносному Гробу и Божественной Голгофе. Сначала эти паломнические путешествия носили частный характер. Но в середине XIX века неподалёку от Гроба Господня возникло постоянное представительство Русской Церкови на Святой земле.

Святыни и памятные места Святой земли:

А началось все с того, что в 1847 г. в Иерусалиме развернула свою деятельность Русская духовная миссия (РДМ), учреждённая Святейшим Правительствующим Синодом. Согласно официальному рескрипту, она должна была «представительствовать от лица Русской Православной Церкви перед Иерусалимским Патриархатом, содействовать интересам Православия и помогать паломникам из России в Святой Земле».

Начальником миссии назначили архимандрита Порфирия (Успенского), в последствии - епископа Порфирия, выдающегося археолога, открывшего знаменитый Синайский кодекс. Духовная миссия в Иерусалиме осуществляла большую духовно-просветительскую и благотворительную деятельность: учреждала школы, типографии, библиотеки, приюты, богадельни, строила храмы и странноприимные дома и тем самым оказывала большую поддержку Иерусалимской Церкви. В качестве примера можно выделить печатание в типографии духовной миссии богослужебных книг на арабском языке, нужных Иерусалимской Патриархии для духовного окормления арабоговорящего большинства её паствы. Сейчас этот почин возрождается. В Иерусалиме, Лидде, Раммлэ и Яффе миссия организовала школы для подготовки пастырей из местного православного арабского населения.

После Крымских войн XIX в.по всем храмам России были устроены сборы «на Палестину», которые позволяли миссии приобретать в Иерусалиме и других местах земельные участки для строительства на них храмов и необходимых зданий.

Особый вклад в развитие деятельности РДМ сделал назначенный в 1865 г. на пост её начальника архимандрит Антонин (Капустин), историк и археолог, неутомимо прослуживший в этой должности тридцать лет. Его усилиями Русская Православная Церковь значительно укрепила свои отношения с Церковью Иерусалимской и стала хранительницей многих священно-исторических мест Палестины. Невозможно переоценить церковно-археологического значения раскопок, во множестве осуществленных о. Антонином, огромное значение имело и сооружение им храмов. Это его стараниями был куплен большой участок земли на самой вершине Елеонской горы, и начато строительство храма Вознесения с 64-метровой колокольней, прозванной «Русской свечой». До сих пор это самое высокое здание в Иерусалиме. Его же стараниями в 1871 г. был куплен большой участок земли в Эйн-Керем где был построен ставропигиальный Горненский Казанский женский монастырь, известный как «Горняя», «Мамврийский дуб» возле Хеврона.

Особо следует сказать об учреждении в 1882 г. императорского Российского православного Палестинского общества (ИППО), создавшего широкую сеть отделений во всех епархиях Русской Церкви. Общество предоставляло возможности для недорогого и хорошо организованного паломничества верующих людей из России в Святую Землю.
(Создано по инициативе великого князя Сергея Александровича для поддержки Православия в Святой Земле (включая Сирию и Ливан), ознакомления с ней русских и паломничества по Святым местам. Палестинское общество строило в Святой Земле храмы, странноприимницы, содержало учительские семинарии, школы, амбулатории и больницы. Добилось льготного проездного тарифа для паломников, благодаря чему многие тысячи православных из России могли ежегодно посещать Святую Землю. Палестинское общество проводило также археологические раскопки, научные экспедиции, издавало жития палестинских святых, описания и путеводители по Святой Земле. С 1881 г. выходил «Православный Палестинский сборник» (с 1918 г. -  «Палестинский сб.»), с 1891 г. – «Сообщения Императорского Православного Палестинского общества». Членами Палестинского общества были видные ученые: В.В. Бартольд, С.Ф. Ольденбург, И.Ю. Крачковский, В.В. Латышев, Н.Я. Марр, В.В. Струве. Управление Палестинского общества, имевшего отделения во многих епархиях, находилось в Санкт-Петербурге. С 1918 г. Российское Палестинское общество при РАН; его имущество в России было национализировано. Под прежним названием и с прежними целями общество действует ныне, продолжая - наряду с Иерусалимской Духовной миссией Московской Патриархии - заботиться о русских храмах и учреждениях в Святой Земле. В 1992 г. восстановило свой прежний статус в России.)
Все это стало плодом как побед русского оружия над Османской империей  -  четырехсотлетнего хозяина Палестины, так и совместных усилий царской дипломатии и Православной Церкви. И такая политика приносила плоды. Вторая половина XIX в. стала временем «строительной экспансии» России в Палестину. Средства на покупку различных участков земли, строительство, шли и от правительства и от частных жертвователей. Большие суммы жертвовали и сам председатель ИППО Великий князь Сергей Александрович, и его жена Елизавета Федоровна (родная сестра жены Николая II Александры Федоровны).

В одном только Иерусалиме накануне Первой мировой войны было 11 русских церквей и 7 монастырей, 17 гостиниц для паломников, больница, 25 школ, учительская семинария. Школы, основанные ИППО для арабских детей (а их было к началу I мировой войны в Палестине, Ливане, Сирии более 100!), были взяты русским правительством на государственное финансирование. По закону, принятому Государственной Думой и утвержденному императором Николаем II 5 июля 1912 г., они были проведены отдельной строкой бюджета Российской Империи, на что предусматривалось более 150 тысяч золотых рублей в год. И вложения оправдались. Выпускники русских школ составили основу формирующейся арабской интеллигенции. Добрая память о них и сегодня жива не только в Израиле, но и в Египте, Сирии, Ливане. Что немаловажно, русские деньги стали то время также и основным источником финансирования самого Иерусалимского Патриархата.

Начавшаяся I мировая война нанесла тяжелый удар по русскому присутствию в Палестине. Турецкие власти приказали всем мужчинам, имеющим российский паспорт, покинуть Святую Землю и выехать в Александрию. Здание Русской духовной миссии было опечатано, богослужения в храмах прекратились на долгих 3 года. Так было пока, 11 декабря 1917 г. победоносная британская армия под командованием генерала Алленби не вступила в Иерусалим. Теперь русские монахи и священники смогли вернуться из Египта в свои церкви и монастыри. Но это уже была лишь бледная тень российского имперского блеска в Палестине. В самой Советской России произошла революция, Церковь подвергалась гонениям.

В связи с этим в 1921 г. управление Русской духовной миссией и Православным Палестинским обществом в Иерусалиме взяла на себя Русская Православная церковь за границей (РПЦЗ). К тому времени полностью иссякла финансовая помощь из России. Не приезжали ни священники, ни монахи, ни паломники. Часть зданий Русского подворья арендовали англичане. В постоялом дворе для пилигримов разместилась английская тюрьма, в которой сидели многие участники борьбы с английскими колонизаторами - члены еврейских боевых организаций. Русская больница стала военным госпиталем, в Николаевском подворье расположилась полиция. Англичане платили за аренду зданий не слишком большую сумму, но эти деньги были основным источником существования для сотен русских монахов священников и паломников, оказавшихся в Палестине в результате войны и революции. Они же помогали поддерживать в более или менее пригодном состоянии монастыри, церкви и другие постройки, принадлежащие Русской православной церкви.

По окончании II мировой войны, из которой Советский Союз вышел победителем и принялся активно делить сферы влияния с «империалистами», ситуация изменилась. В 1945 г. по «совету» Сталина в сопровождении большой свиты в Палестину прибыл Святейший Патриарх Московский и всея Руси.  Первоначальной задачей Миссии явилась безотлагательная организация восстановительных работ. На специально отпущенные Московской Патриархией средства был произведён капитальный ремонт в Иерусалиме - соборного храма во имя Святой Троицы, церкви св. мч. Александры и зданий Миссии, в Горнем - храма в честь Казанской иконы Божией Матери, на горе Кармил - храма пророка Илии, а также здания при нем, в Яффе - храма во имя св. апостола Петра и праведной Тавифы и могилы праведной Тавифы. Были благоустроены участки Миссии, в том числе территория Горненского монастыря, цитрусовый сад в Яффе, сад с целебными источниками в Магдале и некоторые другие участки. Во всех храмах Русской Духовной Миссии стали совершаться богослужения.

Сегодня России принадлежит только 10 из 70 дореволюционных участков. Богослужения проводятся: в Иерусалиме - в Троицком соборе, домовой церкви царицы Александры в здании Миссии, в храме Петра и Тавифы в Яффе, в храме Ильи Пророка в Хайфе, в храме Марии Магдалины на берегу Тивериадского озера, а также в Горненском монастыре. Русскую духовную миссию, то есть представительство РПЦ в Израиле, на израильских картах обозначают как Миграш а-Русим. Это оживленная деловая часть Иерусалима.
Миссия с Троицким собором располагаются недалеко от северо-западного угла Старого города. Некогда обнесенное по всему периметру стеной, русское подворье, кроме храма и помещений Миссии занимали также больница, постоялый двор для паломников, консульство и другие службы, в стенах которых звучала родная речь. Сегодня на службах присутствуют не только местные православные христиане, но и большое количество паломников из России, которых в Святой Земле после почти 70-летнего перерыва бывает здесь до 2000 человек в год. Так что Святая Земля, слава Богу, переживает второй «русский бум».

Назарет – город, где Господь наш Иисус Христос провел детские и отроческие годы в доме праведного Обручника Иосифа и Пресвятой Девы Марии. Кроме посещение места, где жило Святое Семейство, паломники  могут побывать также и в православной церкви Архангела Гавриила, построенной в 1780 году над источником, где Пречистая Дева услышала ангельское приветствие: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою».

Горняя обитель (современное название Эйн-Карем) – находится к западу от Иерусалима. Сюда, в нагорную страну, пришла из Назарета Пресвятая Дева Мария вскоре после Благовещения, чтобы навестить родственницу, праведную Елисавету, мать св. Иоанна Предтечи. В центре селения есть источник, откуда Богородица, по преданию, брала воду. Двухэтажная церковь Посещения построена на месте встречи праведной Елисаветы и Пречистой Девы. Дорога к этой церкви начинается от источника и поднимается вдоль стены русского Горненского монастыря. Своим возникновением монастырь обязан начальнику Русской Духовной Миссии архимандриту Антонину (Капустину). В 1871 году архимандрит Антонин купил в этом месте два дома, обширную плантацию оливковых деревьев и построил приют для русских паломников. Впоследствии здесь стали селиться русские инокини, и приют стал монастырем. Каменный храм обители, построенный в 1883 году, освящен в честь Казанской иконы Божией Матери.

Вифлеем (Бейт-Лехем)  -  часто называли городом Давидовым: здесь родился пророк и псалмопевец Давид, здесь же он был помазан на царство пророком Самуилом. Вифлеем – место рождения Господа Иисуса Христа. Праведный Иосиф и Пресвятая Дева Мария пришли из Назарета в Вифлеем во время переписи населения всех провинций Римской империи, т.к. были из рода Давидова. В поле Вифлеемским пастухам явился Ангел с вестью о рождении Спасителя, сюда же пришли восточные мудрецы поклониться Богомладенцу Христу. В 323 году св. равноап. царица Елена построила над пещерой в Вифлееме церковь Рождества Христова.

Иордан – священная река Ветхого и Нового Завета. Путешествие на реку Иордан и омовение в её священных водах – неотъемлемая часть паломничества. Место Крещения Господня достоверно неизвестно, но по христианской традиции принято считать, что оно находится в 8 км от Иерихона, вблизи греческого православного монастыря Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Иерихон – один из древнейших городов мира, расположенный в долине Иордана. Над западной частью города возвышается (380 м) Сорокадневная гора (или гора Искушения). Иерихон известен в истории с XII века до Р.Х., с прихода израильтян в Землю Обетованную. Разрушив Иерихон, Иисус Навин проклял каждого, кто вознамерится восстановить город. Спустя века пророк Елисей по просьбе жителей Иерихона сделал воду в единственном его источнике пригодной для питья, бросив туда пригоршню соли. Источник в оазисе Иерихона до сих пор называется именем пророка Елисея.

Кана Галилейская  (Кафр Кана) –  селение, расположенное в 10 км от Назарета по дороге в Тиверию. Именно здесь Иисусом Христом было сотворено первое чудо – претворение воды в вино на брачном пиру в доме Симона Кананита, одного из двенадцати учеников Господа. В память об этом событии в Кане Галилейской построена греческая православная церковь. Она освящена в честь великомученика Георгия Победоносца. Иконостас в этом храме – дар великой княгини Елисаветы Федоровны.

Капернаум (Кфар-Нахум) – город, располагавшийся на северо-западном побережье Галилейского моря между Вифсаидой и Тиверией. Сегодня на этом месте находятся развалины синагоги, возведенной в III веке на руинах той, что построил римский центурион, слугу которого исцелил Господь Иисус Христос. Рядом с синагогой при раскопках обнаружено основание византийской церкви, стоявшей на месте дома апостола Петра.

Галилея – гористая северная часть нынешнего Израиля. Здесь особенно много святых мест, связанных с земной жизнью Спасителя. Иисуса Христа называли Галилеянином, потому что здесь Господь жил, проповедовал и сотворил множество чудес. Большинство евангельских проповедей произнесено было Им в Галилее, и содержание многих из них связано с природой этих мест. Из Галилеи Господь предпринимал путешествия в Иерусалим на праздники. Галилеян избрал Он Своими учениками. В Галилее Господь явился апостолам после Своего Воскресения из мёртвых, приготовил для них трапезу и дал св. апостолу Петру напутствие: «Паси овец Моих».

Овчая купель Вифезда – «Дом милосердия», имела пять крытых притворов, где «лежало множество больных, чающих движения воды». Согласно Евангелию, в купальню по временам сходил Ангел и возмущал воду, и первый больной, опускавшийся в неё, исцелялся. За воротами Св. архидиакона Стефана внутри стен Старого города находится греческая церковь Св. Анны. Она выстроена над тем местом, где был дом праведных Иоакима и Анны. От древней византийской церкви на этом месте осталась часть мозаичного пола.

Табга (Табха) – именно здесь Иисус Христос насытил пять тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами. В 1932 году тут были произведены археологические изыскания, открывшие часть скалы, бывшей алтарем ранневизантийской церкви. Алтарь выложен хорошо сохранившейся мозаикой с изображением корзины хлебов и двух рыб. Первая церковь существовала на месте насыщения множества народа ещё в IV веке. В 614 году во время персидского вторжения она была разрушена.

Магдала – маленькая рыбацкая деревушка на западном берегу Галилейского моря. Полное наименование этого места в античные времена было Магдала Нуния («Рыбная башня»). В евангельское время это был богатый приморский город. Магдала известна как место рождения преданной последовательницы Иисуса Христа Марии Магдалины, из которой Он изгнал злых духов. Мария Магдалина служила Спасителю до самой Его смерти на Голгофе, она же первой пришла к Его гробу в день Воскресения и первой узрела Воскресшего Господа. На месте дома св. равноапостольной Марии Магдалины была построена церковь, разрушенная в VII веке. В Магдале находятся принадлежащие Московскому Патриархату монастырь, церковь Св. равноапостольной Марии Магдалины, построенная в 1888 году, и родоновые источники.

Фавор (Тавор) – гора в нижней Галилее. В IV веке св. равноап. царица Елена построила на этом месте храм в честь Преображения Господня и трехпрестольный храм апостолов Петра, Иакова и Иоанна. Танкред, герой первого крестового похода (1088–1112), основал на горе Фаворской церковь, а католические монахи – монастырь. Войска Саладдина в 1178 году вырезали всех христиан и разрушили и храм и монастырь, а в 1263 году по повелению тогдашнего султана окончательно были срыты остатки стен и укреплений. Почти до середины XIX века на вершине горы Фавор оставались лишь груды камней и развалины. Богослужения на Фаворе на остатках древнего храма возобновились с 1839 года. Освящение восстановленного Преображенского храма было совершено Иерусалимским Патриархом Кириллом 19 августа 1862 года в праздник Преображения Господня.

Вифания (Бетания) – арабское селение в получасе ходьбы от Елеонской горы на восток, в сторону Иерихона. В Вифании находились владения Лазаря, ученика и друга Господня, и его сестёр Марфы и Марии. Неоднократно Спаситель, возвращаясь из Галилеи, останавливался в доме Своего друга – их дом был Его домом в Иудее. Гробница Лазаря Четверодневного находилась в скальной пещере на уровне земли, вход в которую был позднее замурован арабами. К погребальной пещере св. Лазаря ведут 22 ступени, сделанные в XVII веке францисканцами, получившими разрешение от турецких властей открыть новый вход. Выше гробницы Лазаря Четверодневного сохранились остатки дома Симона Прокаженного, а рядом стоит православная греческая церковь.

Виффагия (евр. Место смокв) –  небольшое селение на юго-западном склоне Елеонской горы. Сюда привели Спасителю ослицу и осленка, отсюда же началось Его торжественное шествие в Иерусалим. Окрестности Виффагии в древности славились обилием фиговых деревьев, плоды которых созревали ранее других, что и дало название селению.

Сионская горница (Дом Тайной Вечери) – находилась в кварталах Иерусалима на горе Сион. Сюда были посланы апостолы Пётр и Иоанн для приготовления Учителю пасхальной трапезы. В Священном Писании Сион именуется городом Давидовым, жилищем и домом Божиим. Рядом с Сионской горницей находится усыпальница самого царя Давида. В этих же кварталах в доме апостола Иоанна Богослова жила и окончила земное бытие Пречистая Дева.

Церковь Всех Наций – католическая церковь, сооружённая на месте византийского храма. Её возведение длилось пять лет; освящена в 1924 году. В строительстве принимали участие 16 европейских государств. В этой церкви перед алтарём находится камень, на котором молился Иисус Христос в Гефсиманском саду.

Гефсимания – место, где Господь наш Иисус Христос, приходя в Иерусалим на праздники, любил уединяться со Своими учениками для молитвы. В Гефсимании растут восемь оливковых деревьев – потомки тех олив, что были свидетелями евангельских событий. В 1888 году в части Гефсиманского сада, принадлежавшей России, император Александр III в память своей матери, императрицы Марии Александровны, построил церковь во имя Св. равноап. Марии Магдалины. В Гефсиманском саду находится подземная церковь Гробницы Пресвятой Богородицы. Широкая мраморная лестница, начинающаяся у самого входа церкви, ведёт в святилище гроба «Матери Живота». Внутри – часовня с двумя престолами, которые осеняют гробницы св. богоотец Иоакима и Анны, там же находится гробница св. Иосифа Обручника.

Село Скудельное («Поле крови») – участок земли близ Иерусалима, принадлежавший некогда горшечнику. Земля была куплена за 30 сребреников, брошенных раскаявшимся Иудой в ноги первосвященникам. Она стала кладбищем для погребения странников, а позже превратилась в место престижного захоронения. В III веке в одной из гробовых пещер поселился прп. Онуфрий Великий и прожил в ней 3 года, после чего вернулся в свою пустыню. Позже землю приобрела Иерусалимская Патриархия и основала там греческий монастырь, посвященный прп. Онуфрию Великому. В монастыре бесплатно хоронили умерших странников.

Лифостротон (Каменный помост) – место осуждения  Иисуса Христа. Сюда из крепости Антония вышел к бушующей толпе римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат.

Крестный путь – дорога, которой шёл Господь к месту Распятия на Голгофе. Обозначена на картах Иерусалима как Виа Долороса, что переводится с латыни как «Скорбный путь». В православии эту дорогу называют иначе. Греческое название Крестного пути можно перевести двояко: «Путь мученичества» или «Путь свидетельства». Крестный путь начинается от претории – места судилища в крепости Антония, где римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат судил преступников. Сюда был приведен Христос для осуждения на Крестную смерть. Каждый год, в Великую Пятницу, от претории и Темницы Спасителя, где Господь содержался перед исполнением приговора, направляется к Голгофе процессия во главе с Иерусалимским Патриархом, несущим Святой Крест.

Порог Судных Врат – место при выходе из города, где преступнику, ведомому на казнь, в последний раз оглашался приговор, который после этого не мог быть обжалован. Этот участок земли в Иерусалиме, в 70 шагах от храма Гроба Господня, с 1859 года принадлежит России. В результате раскопок, проводившихся здесь в 1883 году под руководством архимандрита Антонина (Капустина), разъединённые части руин предстали как одно целое: между остатками городских ворот, блоками башни и частью городской стены времени Ирода Великого лежали плиты Порога Судных Врат. Именно этих плит касались стопы Иисуса Христа за 70 шагов до Лобного места. Над святыней, чтобы сохранить ее неприкосновенной, в 1896 году было возведено здание – шатёр Александровского подворья с церковью во имя Св. благоверного князя Александра Невского. В настоящее время у Порога Судных Врат каждый четверг совершается Божественная Литургия начальником Духовной Миссии Русской Церкви за границей.

Голгофа – Лобное место, скала, напоминающая своими очертаниями череп. Находилась в предместье Иерусалима у многолюдной дороги за городскими воротами. Именно здесь совершилось Распятие Иисуса Христа. Алтарь православной греческой церкви находится ныне там, где стоял Крест Господень. Справа от греческой церкви находится придел Гвоздей Господних с католическим престолом, отмечающим место, где с Иисуса Христа сняли одежды и пригвоздили ко Кресту. Под Голгофой, по преданию, находится могильная пещера праотца Адама.

Эммаус (Тёплый источник) – древний город в Аялонской долине, располагавшийся на пути из Иоппии (Яффа) в Иерусалим. Здесь стоял дом Клеопы, в котором Иисус Христос преломил хлеб перед двумя Своими учениками. Сегодня руины Эммауса (Никополиса) расположены в 26 км от Иерусалима. Среди них находится одна из древнейших христианских построек в Святой Земле – византийская базилика середины IV века; сохранились мозаики виллы, служившей местом собрания первых христиан, и крестильня, высеченная в скале.

Хеврон – древнейший из городов, упоминаемых в Священном Писании; расположен  к югу от Иерусалима. К западу от Хеврона лежит Мамврийская долина. В 1868 году здесь был куплен участок земли начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Антонином. В центре участка красуется величественный Мамврийский дуб. Под мощными ветвями этого дуба был раскинут шатёр Авраамов, здесь Господь Бог явился ему в лице трёх Ангелов. Авраам как добрый хозяин предложил гостям отдохнуть под сенью дуба, приготовил с помощью своей жены Сарры угощение, «сам же стояше пред Ними под древом».

Сорокадневная гора или гора искушения – в одной из пещер этой горы Спаситель сорокадневным постом и молитвой приуготовлял Себя к великому делу благовестия и искупления человечества. На вершине этой горы диавол искушал Спасителя царством мира сего. Заботами Иерусалимской патриархии там был сооружён небольшой комплекс монастырских зданий, включающий в себя кельи для братии, подсобные помещения и естественные пещеры, а также церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, часовню Искушения Господня и небольшую колокольню. От правого клироса несколько ступенек ведут к пещере Спасителя. Здесь, в часовне, под престолом сохраняется камень, на котором молился Господь. С балкона открывается прекрасный вид на Иорданскую долину, Иерихон и Мёртвое море.

Русская церковь св. Марии Магдалины – расположена недалеко от Гефсиманского сада, у подножия Елеонской горы. Церковь сооружена на средства императора Александра III, его братьев и сестры в память их матери императрицы Марии Александровны. Освящена в 1888 году во имя равноап. Марии Магдалины. На торжественном освящении храма присутствовали великие князья Сергей Александрович и Павел Александрович и великая княгиня Елисавета Федоровна. Сейчас в церкви св. Марии Магдалины покоятся мощи св. преподобномученицы Елисаветы Феодоровны и её преданной келейницы инокини Варвары. В храме находится чуд. икона Божией Матери Одигитрия («Скоропослушница Елеонская») – от этой иконы в Ливане совершились многие чудеса.

Лидда -  город в 20 минутах езды от Иерусалима. Здесь апостол Павел совершил чудесное исцеление Энея. В настоящее время в Лидде заслуживает особого внимания греческий храм во имя вмч. Георгия Победоносца, воздвигнутый в 1872 году на останках древней церкви, построенной еще при Юстиниане (527-555). С первых веков христианства Лидда связана с именем св. великомученика Георгия, который здесь родился. Он пострадал в Никомидии во время гонений Диоклетиана. Многострадальное тело великомученика, по повелению самого святого, было перенесено из Никомидии в Лидду его слугой и погребено в сокровенном для язычников, но ведомом для благочестивых христиан месте. Впоследствии, с установлением христианства как официальной религии, оно было благолепно погребено в церкви, построенной в царствование Константина Великого и обновленной в эпоху Юстиниана. В настоящее время в крипте, оставшейся от древней постройки, стоит каменная гробница с рельефным изображением вмч. Георгия.

Монастырь Святого Креста – расположен в западном пригороде Иерусалима. В алтаре под престолом находится отверстие, соединяющее храм с подземной пещерой. Здесь росло то дерево, из которого был изготовлен Крест для распятия Иисуса Христа. Древнее предание рассказывает о насаждении здесь Лотом трех саженцев – сосны, кипариса и кедра, проросших в «тресоставное» древо, вознесшее на себе страдальческое тело Искупителя мира. Это предание  послужило поводом учреждения здесь обители, получившей название «Монастырь Честного Креста». Основание монастыря восходит к временам Константина Великого. Согласно грузинским летописям, некая пленница Нонна испросила у Константина Великого через принца Иверского Мириана позволение построить церковь на месте, где было срублено дерево для Св. Креста Господня.

Монастырь прп. Феодосия Киновиарха – расположен в часе езды от Иерусалима. Эта обитель считается первоначальницей иноческих общежитий. Преподобный Феодосий был родом из Каппадокии. Он пришел в Иерусалим в 451 году и поселился на вершине одного холма в пещере. Молва о подвигах преподобного стала привлекать подвижников к его келье, так впоследствии возникла лавра.

Лавра прп. Саввы Освященного – основана прп. Саввой в 502 году; первоначально состояла из нескольких келий и церкви. После ходатайства преподобного о заступничестве палестинских христиан всё пространство безлюдных дотоле горных ущелий от Мёртвого моря до Вифлеема было заселено сонмом отшельников. В 614 году на Лавру напали персы и умертвили великое число братии, разрушили до основания многие места обители, но церковь и гроб св. Саввы оставили нетронутыми. До 1566 года мало что известно положительного о лавре. В 1667 году патриарх Иерусалимский Нектарий предпринял восстановление лавры. В настоящее время в обители немного монахов, но они по-прежнему хранят древний иноческий устав, завещанный основателем. Строгий монастырский устав лавры, как и на Афоне, не дозволяет ступать женщинам на её территорию. В южной стороне лавры в высокой отвесной скале есть пещера, в которой св. Савва проводил подвижническую жизнь в течение 50 лет, и, как видно из его жития, ему прислуживал лев. В западной части находится келья великого светила Церкви Иоанна Дамаскина, который подвизался и почил в этой лавре в VIII веке. Здесь он написал свои неподражаемые пасхальные и погребальные церковные песни.

Хозевитский монастырь – основан в конце V века пятью сирийскими монахами Проном, Илией, Ганием, Айнаном и Зиноном. Первоначально маленькая обитель с несколькими кельями вокруг небольшой церкви, вскоре она прославилась многими подвижниками, из которых наибольшую известность получили преподобные Иоанн и Георгий Хозевиты. Прп. Иоанн Хозевит, епископ Кесарии Палестинской (VI в.), известен своей борьбой с евтихианской ересью, а также дарами прозорливости и чудотворений. Родился в египетском городе Фивы, юношей подвизался вместе со своим дедом в Фиваидской пустыне. За благочестивую жизнь его поставили епископом города Кесарии. По прошествии некоторого времени святой, стремясь к уединению, удалился в Хозевитскую лавру и подвизался там до глубокой старости. Прп. Георгий Хозевит (VII в.) родился на острове Кипр и по смерти родителей отправился в Палестину для поклонения святым местам. Здесь он поступил в Хозевитскую обитель, настоятелем которой и стал впоследствии, подавая монахам образец пощения, бдения и телесных подвигов. В монастырской «костнице», по обычаю древних обителей, сохраняются останки праведников, подвизавшихся в обители. Отдельно, в гробнице из дерева, под стеклом, покоится нетленное тело прп. Иоанна. В 1930 году он уехал из Румынии, когда там перешли на новый стиль, и отшельничал в Иудейской пустыне. После смерти преподобного его мощи были обретены нетленными и перенесены в Хозевитскую обитель. В 1993 году Румынская церковь канонизировала подвижника.

Монастырь прп. Герасима Иорданского – построен на развалинах древнейшей в Палестине лавры Каламон (IV век). Снаружи он представляет собой каменную крепость в форме квадрата, внутри крепости – трехнефный храм, престолы которого освящены во имя палестинских подвижников: прп. Герасима, прп. Евфимия, преподобных Зосимы и Марии Египетской. В иконостасе церкви есть русские иконы, некоторые колокола - также из России. Подземная церковь монастыря посвящена Святому Семейству – по преданию, в этой пещере по пути в Египет останавливались на отдых Дева Мария с Богомладенцем и Иосиф Обручник. Божественную литургию здесь служат ночью, по древнему монастырскому уставу.

При подготовке были использованы материалы:

-  Церковно-научного центра «Православная энциклопедия Седмица.ru»: www.sedmitza.ru

- сайта Императорского Православного Палестинского общества:  www.ippo.ru

Материалы подготовила Елена ЕРМИЧЕВА